ගිම්හාන තාපය මැකී ගොස් වාතය තියුණු වන විට, ලොව පුරා මිලියන සංඛ්යාත ජනතාවගේ හදවත් අපේක්ෂාවේ හැඟීමක් පුරවයි. ලොව පුරා චීන ප්රජාවන් සහ සංස්කෘතික උද්යෝගිමත් අය සඳහා, වසරේ මෙම කාලය මැද-සරත් සෘතුවේ උත්සවයේ පැමිණීම සනිටුහන් කරයි - ඉතිහාසය, සංකේතවාදය සහ සම්බන්ධතාවය සඳහා විශ්වීය ආශාවෙන් පිරුණු නිවාඩුවක්. සඳ උත්සවය හෝ මැන්ඩරින් භාෂාවෙන් ෂොංකියු ජි ලෙසද හැඳින්වෙන එය අටවන චන්ද්ර මාසයේ 15 වන දිනට වැටේ, චන්ද්රයා එහි වටකුරු, දීප්තිමත්ම සහ වඩාත්ම දීප්තිමත් බව විශ්වාස කෙරේ. මෙම ආකාශ සිදුවීම සම්පූර්ණත්වය, පවුල් නැවත එක්වීම සහ දුර ඉක්මවා යන කල් පවතින බැඳීම් සඳහා බලවත් රූපකයක් ලෙස සේවය කරයි. නිවාඩු දිනයකට වඩා, මැද-සරත් උත්සවය ජීවමාන සම්ප්රදායක් වන අතර, පුරාණ මිථ්යාවන්, කෘෂිකාර්මික මූලයන් සහ නූතන සැමරුම් එකට ගෙතීම, වර්තමානය වැළඳ ගනිමින් අතීතයට ගෞරව කරන පටි බවට පත් කරයි.
මූලාරම්භය: මිථ්යාවන්, අස්වැන්න සහ පුරාණ මූලයන්
සරත් සමයේ මැද උත්සවයේ ආරම්භය වසර 3,000 කට වඩා පැරණි වන අතර එය ප්රායෝගික කෘෂිකාර්මික පිළිවෙත් සහ විචිත්රවත් ජනප්රවාද යන දෙකෙහිම මුල් බැස ඇත. එහි මුල්ම සලකුණු ෂැං රාජවංශයේ (ක්රි.පූ. 1600–1046) සොයාගත හැකිය, පුරාණ චීන ප්රජාවන් සඳට නමස්කාර කිරීම සඳහා උත්සව පැවැත්වූ විට. අද උත්සව රැස්වීම් මෙන් නොව, මෙම මුල් චාරිත්ර වාරිත්ර බැරෑරුම් කටයුතු වූ අතර, බහුල අස්වැන්නක් සඳහා චන්ද්ර දෙවියන්ට කෘතඥතාව දැක්වීම කෙරෙහි අවධානය යොමු විය. ගොවීන් විශ්වාස කළේ චන්ද්රයාගේ චක්ර බෝග වර්ධනයට බලපෑ බවයි - එහි මෘදු දීප්තිය රාත්රී කාලයේ වාරිමාර්ග මඟ පෙන්වන අතර එහි අදියරයන් සිටුවීමට සහ අස්වැන්න නෙළීමට සුදුසු කාලය සංඥා කරයි. සඳට ගෞරව කිරීම හුදෙක් අධ්යාත්මික ක්රියාවක් පමණක් නොව අනාගත සමෘද්ධිය සහතික කිරීමේ මාර්ගයක් වූ අතර, උත්සවය සොබාදහමේ රිද්මයට ගැඹුරින් බැඳී තිබුණි.
කාලය ගෙවී යත්ම, මෙම කෘෂිකාර්මික චාරිත්ර වාරිත්ර මිථ්යාව හා ජනප්රවාද සමඟ ඒකාබද්ධ වී උත්සවයට එහි පොහොසත් ආඛ්යාන අනන්යතාවය ලබා දුන්නේය. මෙම මිථ්යාවන් අතරින් වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ චන්ද්ර දේවතාවිය වන චැංගේගේ කතාවයි, එය පරම්පරා ගණනාවක් පුරා පැවත එන සහ අදටත් මැද-සරත් සෘතුවේ සැමරුම්වල කේන්ද්රීය කතාවකි. පුරාවෘත්තයට අනුව, චැංගේ දක්ෂ දුනුවායෙකු වන හූ යීගේ බිරිඳ විය. පුරාණ කාලයේ, සූර්යයන් දස දෙනෙකු අහසේ එකට නැඟී, පෘථිවිය පුළුස්සා, නියඟයෙන් මනුෂ්යත්වයට තර්ජනය කළේය. හූ යී සූර්යයන් නව දෙනෙකු වෙඩි තබා බිම හෙළා, ලෝකය බේරා ගත් අතර, අමරණීයත්වයේ අමෘතයක් ඔහුට පිරිනමන ලදී. ඔහු චැංගේට අමෘතය ලබා දුන්නේ ආරක්ෂිතව තබා ගැනීම සඳහා වන අතර, එය පානය නොකරන ලෙස ඇයට උපදෙස් දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, හූ යීගේ කෑදර මිතුරියක් ඔහු නොමැති විට අමෘතය සොරකම් කිරීමට උත්සාහ කළේය. එය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, චැංගේ ඇයම අමෘතය පානය කර සඳට පාවී ගියාය, ඇය එතැන් සිට ජීවත් වූ අතර ජේඩ් හාවෙකු සමඟ පමණි. සෑම වසරකම මැද-සරත් සෘතුවේ උත්සවයේදී, මිනිසුන් සඳ දෙස බලා, චැංගේ සහ ඇගේ හාවාගේ දර්ශනයක් දැකීමට බලාපොරොත්තු වන අතර, ළඟම සහ දුර සිටින ආදරණීයයන්ට නැවත එක්වීම හා සතුට සඳහා ඔවුන්ගේ ප්රාර්ථනා යවයි.
සරත් සමයේ මැද භාගයේ ජනප්රවාදයේ තවත් ප්රධාන චරිතයක් වන්නේ වූ ගැං ය. ඔහු සඳ මත අමරණීය ඔස්මන්තුස් ගසක් කපා දැමීමට දෙවිවරුන් විසින් දඬුවම් කරන ලද දැව කපන්නෙකි. ඔහු කොතරම් දැඩි ලෙස කපා දැමුවත්, ගස එක රැයකින් සුව වන අතර, ඔහුව සදාකාලික කාර්යයකට හෙළා දකී. එතැන් සිට ඔස්මන්තුස් ගස උත්සවයේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත - එහි මිහිරි සුවඳැති මල් බොහෝ විට සාම්ප්රදායික අතුරුපස සහ තේ වල භාවිතා වන අතර, එහි රූපය පහන් කූඩු සහ සැරසිලි වලින් සරසා ඇත. චැංගේ සහ වූ ගැංගේ කථා එක්ව උත්සවයට ගැඹුර සහ මායාව එක් කරයි, සරල අස්වැන්න සැමරුමක් හැඟීම් සහ අර්ථයෙන් පොහොසත් සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් බවට පත් කරයි.
උත්සවයක පරිණාමය: අධිරාජ්ය චාරිත්ර වාරිත්රවල සිට ගෝලීය සැමරුම් දක්වා
මැද-සරත් සෘතුවේ උත්සවයේ මූලයන් පෞරාණික වුවත්, එහි නූතන ස්වරූපය සියවස් ගණනාවක් පුරා පරිණාමය වී ඇති අතර, එය රාජවංශික වෙනස්කම්, සමාජ මාරුවීම් සහ සංස්කෘතික හුවමාරුව මගින් හැඩගස්වා ඇත. ටැං රාජවංශය (ක්රි.ව. 618–907) තුළ, උත්සවය වඩාත් උත්සවශ්රීයක් ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. අධිරාජ්ය පවුල් සඳ යට මහා භෝජන සංග්රහ පැවැත්වූ අතර, එහිදී කවියන් චන්ද්ර සුන්දරත්වය ප්රශංසා කරමින් පද රචනා කළ අතර සංගීතඥයන් සාම්ප්රදායික තනු වාදනය කළහ. සාමාන්ය ජනතාව ද ඊට එක් වූ අතර, පවුලේ අය සමඟ ආහාර බෙදා ගැනීමට, පහන් කූඩු පියාසර කිරීමට සහ සඳ අගය කිරීමට එක් වූහ. දැන් උත්සවයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ආහාරය වන සඳ කේක් මුලින්ම සැමරුම සමඟ සම්බන්ධ වූයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදීය, නමුත් ඒවා මුලින් පැණිරස බෝංචි හෝ නෙළුම් බීජ පේස්ට් වලින් පිරුණු සරල පේස්ට්රි විය.
සොං රාජවංශය (ක්රි.ව. 960–1279) මධ්ය-සරත් සෘතුවේ උත්සවය සඳහා හැරවුම් ලක්ෂ්යයක් සනිටුහන් කළ අතර එය නිල නිවාඩු දිනයක් බවට පත් විය. සඳ කේක් වල ජනප්රියතාවය වර්ධනය වූ අතර ඒවා වඩාත් සංකීර්ණ හැඩයන් සහ රසයන්ගෙන් සෑදීමට පටන් ගත් අතර, බොහෝ විට සඳ, චැන්ජි හෝ ඔස්මන්තස් මල් වල මෝස්තර වලින් මුද්රා තබා ඇත. පහන් කූඩු ද සැමරුම්වල කේන්ද්රීය අංගයක් බවට පත් විය - සතුන්, මල් සහ මිථ්යා ජීවීන්ගේ හැඩයන්ගෙන් සංකීර්ණ ලෙස නිර්මාණය කරන ලද ඒවා, ඒවා ආලෝකමත් කර වීදි හරහා ගෙන යන ලද අතර, රාත්රීන් ආලෝක මුහුදක් බවට පත් කරන ලදී. මෙම යුගයේ "සඳ නැරඹීමේ සාද" ද දක්නට ලැබුණි, එහිදී විද්වතුන් සහ කලාකරුවන් උද්යානවල රැස් වී, වයින් තොලගාමින්, සඳ දෙස බලා සිටියදී දර්ශනය සාකච්ඡා කළහ. මෙම රැස්වීම්, පරාවර්තනය, නිර්මාණශීලිත්වය සහ බුද්ධිමය හුවමාරුව සඳහා කාලයක් ලෙස උත්සවයේ කීර්තිය ශක්තිමත් කිරීමට උපකාරී විය.
මින්ග් (ක්රි.ව. 1368–1644) සහ ක්විං (ක්රි.ව. 1644–1912) රාජවංශ විසින්, මැද-සරත් සෘතුවේ උත්සවය සියලුම සමාජ පන්ති හරහා ආදරණීය සම්ප්රදායක් බවට පත් විය. පුර පසළොස්වක පොහොය සංකේතවත් කරමින් මධ්යයේ ලුණු දැමූ බිත්තර කහ මදය හඳුන්වාදීමත්, රතු බෝංචි, නෙළුම් බීජ සහ හැම් වැනි රසවත් විකල්ප ඇතුළු පුළුල් පරාසයක පිරවුම් හඳුන්වාදීමත් සමඟ සඳ කේක් තවදුරටත් පරිණාමය විය. හොඳ හිතේ සලකුණක් ලෙස මිතුරන්, පවුලේ අය සහ සගයන් සමඟ සඳ කේක් සහ පලතුරු හුවමාරු කර ගැනීමත් සමඟ උත්සවය තෑගි දීමේ කාලයක් බවට පත්විය. සමහර කලාපවල, අද්විතීය සිරිත් විරිත් මතු විය: උදාහරණයක් ලෙස ගුවැන්ඩොං පළාතේ, මිනිසුන් "පහන් කූඩු ප්රහේලිකා" සිදුවීම් පැවැත්වූ අතර, එහිදී ප්රහේලිකා පහන් කූඩු මත ලියා ඇති අතර, ඒවා විසඳූ අය කුඩා ත්යාග දිනා ගත්හ. ෆුජියන් පළාතේ, පවුල් අහසේ පහන් කූඩු පියාසර කළ අතර, රාත්රී අහසට මුදා හැරීමට පෙර පහන් කූඩු මත ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ලියා, කුඩා තරු මෙන් ඉහළට පාවී ගියහ.
20 වන සහ 21 වන සියවස් වලදී, මැද-සරත් උත්සවය එහි චීන මූලාරම්භය ඉක්මවා ගෝලීය සැමරුමක් බවට පත්ව ඇත. චීන ප්රජාවන් ලොව පුරා - සිංගප්පූරුව සහ මැලේසියාවේ සිට එක්සත් ජනපදය සහ යුරෝපය දක්වා - ව්යාප්ත වන විට - ඔවුන් උත්සවය ඔවුන් සමඟ ගෙන ආ අතර, එහි මූලික සම්ප්රදායන් ආරක්ෂා කරමින් දේශීය සංස්කෘතීන්ට අනුවර්තනය විය. නිව් යෝර්ක්, ලන්ඩන් සහ සිඩ්නි වැනි නගරවල, පොදු මැද-සරත් උත්සවවල මකර නැටුම්, සිංහ සංදර්ශන, පහන් කූඩු සංදර්ශන සහ සඳකේක් සහ අනෙකුත් චීන ප්රණීත ආහාර අලෙවි කරන ආහාර කුටි ඇතුළත් වේ. මෙම සැමරුම් චීන ප්රජාවන් එක්සත් කරනවා පමණක් නොව, සියලු පසුබිම්වල ජනතාවට උත්සවයේ අලංකාරය සහ අර්ථය හඳුන්වා දෙන අතර, හරස් සංස්කෘතික අවබෝධය සහ අගය කිරීම පෝෂණය කරයි.
නූතන සැමරුම්: වෙනස්වන ලෝකයක සම්ප්රදායන්ට ගරු කිරීම
අද වන විට, මැද-සරත් සෘතුවේ උත්සවය පවුල් නැවත එක්වීමේ කාලයක් ලෙස පවතී, නමුත් නූතන ජීවිතය පැරණි සම්ප්රදායන්ට නව හැරීම් එක් කර ඇත. බොහෝ දෙනෙකුට, උත්සවය ආරම්භ වන්නේ පවුලේ රාත්රී භෝජන සංග්රහයකින් - බැදපු තාරා, බ්රයිස් කළ ඌරු මස් සහ මිරිදිය ඉස්සන් වැනි සාම්ප්රදායික කෑමවල මංගල්යයක් වන අතර, ඒවා සියල්ලම බහුලත්වය සහ සමෘද්ධිය සංකේතවත් කරයි. රාත්රී ආහාරයෙන් පසු, පවුල් එළිමහනේ (හෝ කාලගුණය දුර්වල නම්, කවුළුවක් අසල) රැස් වී පුර පසළොස්වක පොහොය අගය කරති, බොහෝ විට සඳ කේක් අනුභව කරමින් සහ ඔස්මන්තස් වයින් හෝ තේ පානය කරති. විශේෂයෙන් සඳ කේක් නූතන රුචි අරුචිකම් වලට ගැලපෙන පරිදි පරිණාමය වී ඇත: නෙළුම් ඇට සහ රතු බෝංචි වැනි සම්භාව්ය රසයන් ජනප්රියව පවතින අතර, දැන් චොකලට්, අයිස්ක්රීම්, මැචා හෝ ලුණු දැමූ කැරමල් වලින් පිරුණු “නව්ය” සඳ කේක් තිබේ. සමහර බේකරි සෞඛ්ය සම්පන්න පාරිභෝගිකයින්ට ආහාර සපයන, අඩු සීනි පිරවුම් හෝ සම්පූර්ණ ධාන්ය කබොල වලින් සාදන ලද “සෞඛ්ය සම්පන්න” සඳ කේක් ද පිරිනමයි.
පහන් කූඩු උත්සවයේ තවත් කල් පවතින සංකේතයක් වන නමුත්, ඒවායේ සැලසුම කාලයත් සමඟ වෙනස් වී ඇත. චීන මිථ්යා කථා වල දර්ශන සමඟ අතින් පින්තාරු කරන ලද සාම්ප්රදායික කඩදාසි පහන් කූඩු තවමත් ජනප්රියයි, නමුත් දැන් ඒවා දීප්තිමත්, වර්ණවත් සහ බලශක්ති කාර්යක්ෂම LED පහන් කූඩු සමඟ අවධානය බෙදා ගනී. සමහර නගරවල, උද්යානවල හෝ පොදු චතුරශ්රවල මහා පරිමාණ පහන් කූඩු ප්රදර්ශන පිහිටුවා ඇති අතර, එය නරඹන්නන් විශාල සංඛ්යාවක් ආකර්ෂණය කරයි. වඩාත් ප්රසිද්ධ ප්රදර්ශනවලින් එකක් වන්නේ හොංකොං හි වික්ටෝරියා උද්යානයේ වන අතර, එහිදී දහස් ගණනක් පහන් කූඩු (සඳ හැඩැති යෝධ පහන් කූඩුවක් ඇතුළුව) රාත්රී අහස ආලෝකමත් කරමින් ඉන්ද්රජාලික වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරයි.
තරුණ පරම්පරාවන් සඳහා, මැද-සරත් උත්සවය විනෝදය සහ සමාජගත වීම සඳහා කාලයකි. බොහෝ යෞවනයන් මිතුරන් සමඟ "සඳ නැරඹීමේ සාද" සංවිධානය කරයි, එහිදී ඔවුන් ක්රීඩා කරයි, පහන් කූඩු සමඟ ඡායාරූප ගනී, සහ සඳ කේක් බෙදා ගනී. මෑත වසරවලදී, සමාජ මාධ්ය උත්සවය සැමරීමේදී කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත: මිනිසුන් තම පවුලේ රාත්රී භෝජන සංග්රහවල ඡායාරූප, පහන් කූඩු සංදර්ශන හෝ සඳ කේක් WeChat, Instagram සහ TikTok වැනි වේදිකාවල පළ කරයි, ලොව පුරා සිටින මිතුරන් සහ අනුගාමිකයින් සමඟ ඔවුන්ගේ ප්රීතිය බෙදා ගනී. සමහර වෙළඳ නාම ද මැද-සරත් සමයේ සංගීත කණ්ඩායමට පැන ඇත, සීමිත සංස්කරණ සඳ කේක් නිකුත් කිරීම හෝ කලාකරුවන් සමඟ සහයෝගයෙන් අද්විතීය පහන් කූඩු මෝස්තර නිර්මාණය කිරීම, සම්ප්රදාය නවීන අලෙවිකරණය සමඟ මිශ්ර කිරීම.
මෙම නවීන අනුවර්තනයන් තිබියදීත්, මැද-සරත් සෘතුවේ උත්සවයේ මූලික අර්ථය නොවෙනස්ව පවතී: එය එකමුතුකම, කෘතඥතාව සහ බලාපොරොත්තුව සැමරීමකි. දුර, රැකියාව හෝ කාර්යබහුල කාලසටහන් නිසා මිනිසුන් බොහෝ විට වෙන් වී සිටින ලෝකයක, උත්සවය මන්දගාමී වීමේ, ආදරණීයයන් සමඟ සම්බන්ධ වීමේ සහ ජීවිතයේ සරල ප්රීතිය අගය කිරීමේ වැදගත්කම අපට මතක් කර දෙයි. ඔබ පවුලේ අය සමඟ රාත්රී භෝජන මේසයක් වටා රැස්ව සිටියත්, උද්යානයක පහන් කූඩු අගය කළත්, හෝ දුර බැහැර මිතුරෙකුට සඳකඩපහණක් යැව්වත්, මැද-සරත් සෘතුවේ උත්සවය අතීතයට ගෞරව කිරීමට, වර්තමානය අගය කිරීමට සහ සතුටින් හා නැවත එක්වීමෙන් පිරුණු අනාගතයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටීමට කාලයකි.
නිගමනය: සියලු ඍතු සඳහා උත්සවයක්
මැද-සරත් සෘතුවේ උත්සවය යනු නිවාඩු දිනයකට වඩා වැඩි දෙයකි - එය සංස්කෘතික නිධානයකි, සම්ප්රදායේ කල් පවතින බලයට සාක්ෂියකි සහ සම්බන්ධතාවය සඳහා මානව ආශාව සැමරීමකි. පුරාණ චීනයේ කෘෂිකාර්මික චාරිත්රයක් ලෙස එහි නිහතමානී ආරම්භයේ සිට ගෝලීය සැමරුමක් ලෙස එහි තත්ත්වය දක්වා, උත්සවය කාලයත් සමඟ පරිණාමය වී ඇත, නමුත් එය කිසි විටෙකත් එහි මූලික වටිනාකම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර නැත: පවුල, කෘතඥතාව සහ සඳෙහි සුන්දරත්වය.
අටවන චන්ද්ර මාසයේ 15 වන දින පුර පසළොස්වක පොහොය දෙස බලන විට, අපි හුදෙක් ආකාශ වස්තුවක් අගය කරනවා පමණක් නොවේ - අපි වසර 3,000 ක් පැරණි සම්ප්රදායකට, අපගේ මුතුන් මිත්තන් හා එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ කරන මතකයන් සහ සැමරුම් දාමයකට සම්බන්ධ වෙමු. චැන්ග් සහ ඇගේ සඳ මත හුදකලා නිවස, වූ ගැන්ග් සහ ඔහුගේ සදාකාලික කාර්යය, හොඳ අස්වැන්නක් සඳහා ස්තූති කරන ගොවීන් සහ මාස ගණනක වෙන්වීමෙන් පසු පවුල් නැවත එක්වීම ගැන අපි සිතමු. ඒ මොහොතේ, අපි සියල්ලෝම අපට වඩා විශාල දෙයක කොටසක් වෙමු - බෙදාගත් කථා, බෙදාගත් සම්ප්රදායන් සහ බෙදාගත් බලාපොරොත්තු වලින් බැඳී ඇති ගෝලීය ප්රජාවක්.
ඉතින් මේ මැද-සරත් සෘතුවේ උත්සවය, මොහොතක් නතර කරන්න. සඳකඩපහණක් කන්න, පහන් කූඩුවක් දල්වා, සඳ දෙස බලන්න. ආදරණීය කෙනෙකුට ප්රාර්ථනාවක් යවන්න, නැතහොත් නිශ්ශබ්දව වාඩි වී රාත්රියේ සුන්දරත්වය අගය කරන්න. එසේ කිරීමෙන්, ඔබ උත්සවයක් සමරනවා පමණක් නොවේ - ඔබ සම්ප්රදායක් ජීවමානව තබා ගනිමින් සිටී, එය ඉදිරි පරම්පරාවන් සඳහා පුර පසළොස්වක පොහොය මෙන් දීප්තිමත්ව බබළනු ඇත.
පළ කිරීමේ කාලය: සැප්තැම්බර්-30-2025